• Kaj je svobodna volja?
• Svobodna volja in svoboda
• Filozofski pogledi na svobodno voljo
• Svobodna volja v veri
• Svobodna volja v znanosti

Pojasnimo, kaj je svobodna volja in njen odnos do svobode. Tudi, kako o tem razmišljajo filozofija, religija in znanost.

Svobodna volja omogoča ljudem, da prevzamejo polno odgovornost za svoja dejanja.

Kaj je svobodna volja?

Ko govorimo o svobodni volji ali svobodni izbiri, mislimo na zmožnost posameznika sprejemati odločitve avtonomni, torej prevzeti polno odgovornost za svoja dejanja z vidika moralno, filozofski in celo psihološki. Izraz izvira iz latinskih glasov lič ("Brezplačno in arbitrij ("obsodba").

The obstoj (ali ne) svobodne volje je bila ena izmed razprave najstarejši in najobsežnejši od vseh filozofije Zahodne in velik del verske misli, še vedno pa jih je mogoče najti v različnih znanstvenih disciplinah (npr psihologije).

V osnovi je razprava sestavljena iz dveh nasprotujočih si stališč, od katerih eno predlaga, da naša dejanja vodijo določeni predhodni vzroki (Bog, usoda, geniitd.), in drugo, ki predlaga ravno nasprotno, da smo v celoti odgovorni za to, kar počnemo. Stališče, ki ga zavzamemo v tej razpravi, bo imelo posledice etično, pravni in znanstveni, zato njegov pomen v tradiciji misel zahodni.

Konec koncev, če nismo odgovorni za svoja dejanja, ne moremo prevzeti krivde niti za njihove posledice; Toda če verjamemo, da smo v celoti odgovorni za to, kar se je zgodilo, izgubimo izpred oči te težnje obnašanje in skupni vzorci, ki ostanejo izključno na posameznikovi odločitvi.

Svobodna volja in svoboda

Svobodna volja pomeni, da nismo podvrženi zunanjim imperativom.

Pojma svobodne volje in Svoboda sta zelo tesno povezana, tako zelo, da sta lahko popolnoma sinonim. Imeti svobodno voljo pomeni imeti svobodo, da se sam odločaš o izvedenih dejanjih, to je, da nismo podvrženi zunanjim pogojem ali imperativom, ki nas prisilijo, da kakor koli ukrepamo.

Vendar smo še vedno podvrženi zakoni Y družbene norme družba vlada sama od sebe, vendar se v svojem srcu lahko odločimo, da jim bomo ubogali ali jih zlomili in nato prevzeli posledice.

Filozofski pogledi na svobodno voljo

Vprašanje svobodne volje ima s filozofskega vidika dva načina pristopa, ki sovpadata s stališči debate, ki smo jo omenili na začetku. Ti dve stališči sta predvsem trdi determinizem in libertarianstvo.

• Determinizem izhaja iz ideje, da ima vsak dogodek v fizičnem vesolju prepoznaven vzrok in je zato urejen po shemi povzročiti učinek, na način, da bomo, če obvladamo dovolj informacij o pojavu, sčasoma lahko ugotovili njegove vzroke. Če torej žogica leti po zraku, je to zato, ker bi jo, preden jo je nekdo vrgel, in ta isti smisel bi potem moral veljati za človeško bitje, katerih odločitve bi bile produkt mentalne konfiguracije, ki jo določa okolje ali kemična sestava možganov, na primer.
• Libertarianizem po drugi strani zagovarja idejo, da so naša dejanja motivirana izključno z našo voljo in da ne bi smeli zavreči inherentnega občutka svobode, ki ga to implicira, ampak je pomemben pojav v našem življenju. subjektivno. Glede na to stališče se pravzaprav ni treba spraševati o dejavnikih, ki vplivajo na naše vedenje, ampak moramo za to prevzeti odgovornost in sprejemati svoje odločitve kot svobodni posamezniki.

Ti dve stališči tvorita tako imenovani inkompatibilizem, filozofski pol, ki zanika možnost iskanja kakršnega koli stališča, ki usklajuje pojem svobodne volje z gotovostjo, da so v fizičnem vesolju vsi pojavi določeni s prepoznavnim vzrokom.

Vendar pa obstaja nasprotni pol, logično znan kot kompatibilizem, ki pravi nasprotno: da je v determinističnem vesolju mogoče svobodno voljo opredeliti kot motivacija notranji, mentalni tip, kot so misli, želje in prepričanja s katerimi je poseljena naša notranjost. Ta vrsta drže je znana tudi kot "mehki" determinizem.

Svobodna volja v veri

V verski misli vprašanje svobodne volje pogosto zavzema pomembno mesto. Prvič, ker obstoj vsemogočnega, vsevednega in vseprisotnega Boga, kot je predlagal veliki religije monoteisti, naredi božansko voljo odločilni razlog za absolutno vse v vesolju.

Po tej logiki, če Bog ve, kaj se bo zgodilo in ima moč, da to prepreči, vendar tega ne stori, potem to pomeni, da to dopušča in je zato odgovoren za vse.

Težava takšne vizije je v tem, da jo je mogoče razlagati kot osvoboditev človeka moralne odgovornosti za njegova dejanja, zato ga Bog pozneje ne bi mogel presojati na podlagi njegovih življenjskih odločitev ali njegove zvestobe moralnemu kodeksu, ki ga je vera sama sprejela. dvigne. Konec koncev, zakaj nas Bog ni naredil takšne, kot bi morali biti?

Za razrešitev tega protislovja se je v zahodni verski tradiciji pojavila ideja, da je Bog dal ljudem svobodno voljo, da svobodno delujejo in sprejemajo lastne odločitve.

Ta pojem bi se po različnih tradicijah nanašal na sam obstoj duše, v tradiciji judovske misli pa je bistvenega pomena, da lahko obstaja božja nagrada ali kazen. Tako bi po rabinski literaturi vse predvidel Bog, a je hkrati zagotovljena svobodna volja.

drugi teologiTako kot katoliški brat sveti Tomaž Akvinski (1224-1274) je človek človeka obravnaval kot predprogramirane entitete od Boga za zasledovanje določenih ciljev, vendar je bil obdarjen z zadostno notranjo svobodo, da izbere pot do njih.

Namesto tega je bilo na tridentskem koncilu v šestnajstem stoletju sklenjeno, da ima človek svobodno voljo, ki jo je uničil in poživljal Bog, s katero lahko sodeluje z božansko voljo ali pa ji nasprotno nasprotuje.

Svobodna volja v znanosti

Svobodno voljo in njene omejitve raziskujejo znanosti, kot je nevrologija.

Ideja svobodne volje je predmet številnih razprav in raziskav na tem področju. znanstveni, zlasti v psihološkem in nevrološkem, glede na to, da je odkritje možganov kot organa, ki je odgovoren za generiranje - skozi še vedno neznane procese - zavedanje, je domneval možnost, da v njem najdemo odgovore, zakaj smo takšni, kot smo.

Po drugi strani pa se je mogoče vprašati, kolikšen odstotek naših odločitev je zakodiran v naši celice in v našem genomu, pa tudi v DNK druge naše fiziološke značilnosti organizem, ali poteze našega obraza ali bolezni, ki jih bomo zboleli v visoki starosti.

Izkušnje z živalmi, kot so na primer sadne mušice, so pokazale, da obstaja prepoznavna meja uveljavljanja svobode odločanja tudi v najpreprostejših oblikah življenja, ki so še nedolgo nazaj veljali za predvidljive avtomate, katerih interakcija z okolje temelji na dražljaju in odzivu.