Pojasnjujemo, kaj je sedem smrtnih grehov za krščanstvo, njihovo zgodovino in značilnosti vsakega od njih. Tudi nebeške vrline.
Kaj je sedem smrtnih grehov?
V teologija Krščanski katolik, je znan kot grehi kapiteli, kardinalni grehi oz razvade kapitala do sedmih temeljnih človeških napak ali slabosti, ki generirajo preostale možne človeške grehe in so zato v nasprotju s krščanskimi nauki. Ime "kapital" izvira iz latinščine capitis (»glava«) in se nanaša na teh sedem grehov, ki so vir mnogih drugih možnih grehov, ki jih zagrešijo ljudje.
Sedem smrtnih grehov je: bom, the požrešnost, the ponos, the poželenje, the lenoba, the pohlep in zavist. Vsak je veljal za resen greh in povezan z demonom in zgledno živaljo: jeza je bila povezana z Amonom in je bila predstavljena z levom, požrešnost je bila povezana z Belzebubom in je bila predstavljena s prašičem, ponos je bil povezan z Luciferjem in je bil predstavljen z pav, poželenje je bilo povezano z Asmodeusom in je bilo predstavljeno s kozo ali zajcem, lenoba je bila povezana z Belfegorjem in je bila predstavljena s polžem, pohlep je bil povezan z Mamonom in je bil predstavljen s krastačo, zavist pa je bila povezana z Leviatanom in je bila predstavljena s kačo.
Od začetka katolicizma so smrtni grehi navdihovali umetnost in literature nabožni in so bili del pridig, razmišljanj in raznih ilustracij.Danes so del ljudske domišljije na krščanskem zahodu in še naprej navdihujejo zgodbe in filme, kot je npr. Se7en Davida Fincherja ali klasičnega italijanskega filma I sette peccati capitali v katerega posegajo različni režiserji.
Zgodba o sedmih smrtnih grehih
Smrtni grehi so del krščanske teologije že od njenih začetkov, saj so mnogi obsojeni v Stari zavezi, drugi pa imajo jasno predhodnico v religija grško-rimski Vendar so bili prvič uradno sestavljeni v 4. stoletju našega štetja. C., asketa Evagrija iz Nitrije, ki je identificiral osem "zlih misli". Toda njegov učenec Juan Casiano v 5. stoletju jih je predstavil in populariziral v Evropi ter jih krstil kot "osem glavnih razvad" (octo principalibus vitiis).
Kasneje, v 6. stoletju, je papež Gregor I. pregledal dela teh dveh pustolovcev in predelal seznam smrtnih grehov ter ga zmanjšal na sedem danes znanih. Vrstni red grehov na seznamu pa se je od takrat večkrat spremenil, v skladu s poznejšimi reinterpretacijami teologov, kot sta Buenaventura de Fidanza (1218-1274) in sveti Tomaž Akvinski (1225-1274), med drugim.
Po drugi strani pa so ti temeljni grehi strukturirani po viziji pesnika Danteja Alighierija (1265-1321) v njegovi Božanska komedija (napisano med 1308 in 1321), sedem krogov ali ravni, ki sestavljajo pekel. Ta renesančna vizija je bila najbolj razširjena in znana v sodobnem svetu.
Sedem glavnih grehov
1. Ponos
The ponos Velja za prvega in glavnega izmed vseh nagrožnih grehov, saj se ima arogantni človek za veliko pomembnejšega od drugih ter od njihovih življenj in potreb, tako da lahko brez kesanja povzroča škodo in malenkosti.
Ta greh lahko razumemo kot obliko sebičnosti in najvišje egocentričnosti, ki posameznika postavlja v položaj večvrednosti nad ostalimi ljudmi in ga vodi k temu, da se hvali s svojim. Arogant se ne bo opravičil osebi, ki jo je prizadel in jo imel za manjvrednega od sebe, niti ne bo upošteval potreb drugih, saj je osredotočen le nase.
aroganca, ponos in nečimrnost za vse praktične namene so sinonimi in se izmenično pojavljajo na številnih seznamih smrtnih grehov. Pravzaprav je bil v krščanskem imaginariju ponos tisti, ki je izgubil angela Luciferja, ki je bil, ko se je uprl nebeškemu redu, izgnan iz raja in zdaj kraljuje v peklu.
2. Jeza
The bom Gre za najvišjo obliko besa in ogorčenja, ki dobi agresiven in celo nasilen prizvok, saj jezni posameznik izgubi nadzor nad seboj. Jeza posameznike sili v dejanja, ki jih bodo pozneje obžalovali, kot so napadi, umori ali preprosto ranjenje ljudi, ki si tega ne zaslužijo.
Od vseh smrtnih grehov je jeza edina, ki nima nič opraviti s pokvarjeno obliko ljubezni do sebe in osebnih interesov, čeprav jo je Dante Alighieri opredelil kot »ljubezen do pravičnosti, sprevrženo v maščevanje in zamero«. Ljudje, ki jih zgrabi jeza, ravnajo nestrpno, agresivno ali nasilno, kar je v nasprotju z mirom in družbeno harmonijo ter v nasprotju z ljubeznijo do bližnjega, ki jo oznanja krščanstvo.
3. Poželenje
The poželenje Opredelimo ga lahko kot požrešen, neurejen, nenasiten in neustavljiv spolni apetit, ki ljudi potiska v promiskuiteto, posilstva in prešuštvo, torej v to, da svoja telesna poželenja postavljajo nad dobro počutje lastnih in drugih. To je eden najbolj splošno obsojanih grehov v svetovnih religijah.
Pohotni ljudje se, kot je pojasnil Dante Alighieri, prepuščajo posesivnemu občutku do drugih, kar jih vodi v neurejeno in promiskuitetno ljubezen, s čimer ljubezen do Boga postavljajo na drugo stopničko. V peklu, ki si ga zamislil Dante v svoji Božanska komedija, poželeni so očistili svoje grehe, ki jih je peklenska vodna tromba, torej orkanski veter, večno vlekla z ene strani na drugo. To je predstavljalo dejstvo, da razum podrejajo želji.
4. Zavist
The zavist je po besedah Danteja Alighierija »ljubezen do lastnih dobrin sprevržena v željo, da bi druge prikrajšali za njihovo«. To pomeni, da si zavistneži tako močno želijo dobrin drugih, da si želijo nesreče drugim ali pa se veselijo, ko izgubijo tisto, kar so jim zavidali.
Na ta način lahko zavist razumemo kot obliko neomejenega in egocentričnega poželenja, zaradi katerega ljudje dejstvo, da imajo drugi nekaj, kar si želijo, doživljajo kot krivico ali osebno žalitev, usmerjeno do njih samih. Zavistneži so torej sposobni uničiti sreča ali uničiti premoženje tretjih, ker »če niso zame, niso za nikogar«.
Po svetopisemskih pripovedih je bil prvi zavistnež Kajn, sin Adama in Eve, ki je zavidal svojemu bratu Abelu, da je božji ljubljenec.Ta zavist ga je pripeljala do tega, da je zasedel in ubil svojega brata.
5. Požrešnost
The požrešnost Razumemo jo lahko kot obliko pretirane požrešnosti, torej neurejene in nenasitne želje po jedi in pijači, ki ljudi potiska v zasvojenost in zapravljanje. Požrešnost vodi ljudi, da zaužijejo veliko več, kot v resnici potrebujejo, to je, da zaužijejo samo za dejanje zaužitja in ne za preživetje. je ravnanje ekscesa obsojajo tako rekoč vse svetovne religije, prav tako poželenje in pohlep.
V Božanska komedija iz Danteja je peklenski krog požrešnosti podvrgel spokornike neznosni lakoti in žeji, ko pa so skušali pojesti čudovite in mesnate sadeže drevesa, so se veje umaknile izven njihovega dosega; in ko so poskušali piti vodo iz jezer, jim je zdrsnila skozi prste, ne da bi jo okusili.
Po drugi strani pa tudi odvisnosti od drog spadajo v greh požrešnosti.
6. Pohlep
The pohlep ali pa je pohlep sestavljen iz pretirane in nerazumne ljubezni do lastnih dobrin, tako da je njihova ohranitev postavljena pred lastno dobrobit in dobrobit drugih. Skopuhi ali pohlepni ljudje se nikoli ne počutijo, da imajo dovolj, in se jezno odzovejo na idejo, da bi lahko izgubili del tega, kar imajo, ali da bi se morali malo odreči drugim.
Sveti Tomaž Akvinski je ta greh pojasnil kot dajanje prednosti posvetnim in minljivim dobrinam pred resničnimi božjimi dobrinami, to je, da čutimo večjo ljubezen do zemeljskih zadev kot do Boga.Tako si pohlepneži lahko privoščijo še druge grehe in obsojanja vredna dejanja, kot so izdaja, laži, kraja ali podkupovanje, saj je njihova zvestoba deponirana zgolj v materialnih dobrinah (predvsem v denarju).
7. Lenuh
The lenoba ali acidia je sestavljena iz pomanjkanja pripravljenosti za prevzem potrebnih nalog zaradi presežka udobja ali pomanjkanja pobude. Lenobe pa ne smemo zamenjevati s prostim časom, torej s časom za rekreacijo, ki si ga privoščimo, ko so naše naloge opravljene. Leni ljudje so žrtve vitalne brezvoljnosti, zaradi katere ignorirajo svoje potrebe in potrebe drugih ter pustijo, da vse rešijo drugi.
Lenuhi kršijo božjo maksimo »pomagaj si sam in jaz ti bom pomagal« in se niti malo ne potrudijo za delo, preživetje ali reševanje problemov, tako da so na koncu v breme za druge ali zase. Poleg tega »žalost duha« lenuha oddaljuje od verske discipline in obrednih dejanj, ki ga privlačijo k Bogu, kar se razlaga kot občutek odpora do večne odrešitve.
Sedem nebeških vrlin
Tako kot je sedem smrtnih grehov v doktrina Katoliški, jih je sedem vrline najvišje, ki jim nasprotujejo in ki so dolžnost vsakega dobrega kristjana. Te največje vrline so:
- The skromnost. Nasprotje ponosa je spomniti se, da nismo boljši ali pomembnejši od kogar koli.
- The velikodušnost. Nasprotje pohlepa je odmaknjenost in altruizem, to je, da ne oklevajo ponuditi, kar je njihovo, tistim, ki to najbolj potrebujejo.
- čednost. Nasprotje poželenju je sestavljeno iz spolne zmernosti in užitkov, ne da bi nujno postalo abstinenca ali celibat.
- The potrpežljivost. Nasprotje jezi je toleriranje drugih in spoprijemanje s konflikti in težavami z dobrim razpoloženjem.
- The zmernost. Nasprotje požrešnosti je sestavljeno iz domene lastne volje nad nagoni, skušnjavami in razvadami.
- Dobrodelnost. Protipostavka zavisti je v sočutje in solidarnost z drugimi, brez razlikovanja med tistimi, ki imajo, in tistimi, ki nimajo, med prijateljem in sovražnikom.
- Pridnost. Protipostavka lenobe je zavezanost spoštovanju odgovornosti in se zavežejo potrebnim nalogam, to je, da jih opravljajo po najboljših močeh in z aktivnim duhom.