Pojasnimo, kaj je dobrota, kako se je spreminjala skozi zgodovino in zakaj je vrednota. Tudi dobrota v Svetem pismu.
Kaj je dobrota?
Dobrota je, kot jo opredeljuje večina slovarjev, kvaliteta tega, kako dober je nekdo, torej naravna težnja po spontanem delu dobrega ali vsaj odpor do dela zla. Očitno ta beseda izvira iz "dobrega", kar je v latinščini bilo bonus, nato pa je prišel iz duonos, "Učinkovito" ali "pravilno".
Prijaznost je danes pojem moralno kompleksna, v kateri drugi pojmi, kot so velikodušnost, prijaznost, spoštujem, upoštevanje, sočutje, blagost, zvestobo, poštenost Y odgovornost. To je zato, ker se je sam pojem "dobrega" skozi zgodovino zelo spreminjal. zgodovino, tako kot kulture Y religije, to je etični kodeksi in od obnašanje družbeno cenjena.
Na primer, v stari Grčiji je veljalo, da mora biti dobro vedno lepo in resnično hkrati, s čimer se razlikuje od užitka in ga povezuje s vrlino, torej s harmoničnim in uravnoteženim. Iz tega razloga naj bi po klasičnih filozofih človeško vedenje urejalo tisto, kar je sorazmerno, torej tisto, kar se meri.
Tako Grki niso govorili o dobroti, ampak o evdaimonija, prevodljiv izraz kot "sreča"Ali" blaginja, stanje največjega zadovoljstva človeško bitje. Poleg tega so ga na različne načine povezali z uhan oz vrlina, Vendar pa phronesis ali praktična modrost.
Vendar pa je vizijo dobrote, ki je prevladovala na Zahodu, močno določilo krščanstvo, katerega zapovedi so veljale za zakon po vsem svetu. Srednja leta evropski. Za krščanstvo je to določil Bog, čigar volja je vladala vesolju, hkrati pa je ljudem dala svobodno voljo, ki jo lahko uporabijo za dobro ali zlo.
Ta pojem dobrega je bil revolucionaren, zlasti zato, ker je demokratiziral vrlino. V predkrščanskem svetu, kjer so se plemiči in aristokrati rojevali krepostni, sužnji pa nečastivi, možnosti delanja dobrega niso bile enake.
Namesto tega so po krščanski veroizpovedi vsi ljudje ustvarjeni po božji podobi in podobnosti, mi pa smo sad izvirnega greha samega, tako da se moralno opredeljujemo bolj s svojimi dejanji kot s svojim izvorom.
Slednje je bilo ključno za sodobno idejo o dobroti, kot je pozneje trdil nemški filozof Immanuel Kant (1724-1804), po kateri dobrega ni mogoče presojati brez upoštevanja volje posameznika, saj, če Če bi delovali na določen način, bi se izgubili sami pojmi dobrega in slabega, saj alternative ne bi bilo.
Delati dobro je torej, da se odločimo delati dobro in še posebej takrat, ko ni takojšnje nagrade, ki bi jo prejeli, torej ko s takšno odločitvijo ne pridobimo ničesar.
Dobrota kot vrednota
Kot vsi moralne vrednoteV praksi dobrota ni absoluten in univerzalen pojem, je pa zelo odvisno od zornega kota.
Prijazno dejanje ima lahko v prihodnosti hude posledice in dolgoročno prinese večje trpljenje, sebično ali zlonamerno dejanje pa lahko sproži dogodke, ki so na dolgi rok v večjo korist za vse. Vendar, ali to pomeni, da so takšna dejanja bolj ali manj prijazna ali zlobna?
Na splošno smo nagnjeni k temu, da ne: da se dobrota in slabost presojata kratkoročno in ne glede na njune končne rezultate, ampak le na namen osebe, ki ju izvaja, kot smo že videli v zvezi s Kantom in krščanstvom. Na to se nanašajo stavki, kot sta "namen je tisto, kar šteje" in, paradoksalno, kot je "pot v pekel tlakovana z dobrimi nameni".
Vendar pa prijaznost velja za najvišjo vrednoto, ki jo je mogoče prevesti v številne načine delovanja v korist drugih in ne v svojo korist, celo tako daleč, da žrtvujemo lastno dobrobit, da bi naredili svet boljši. Tiste, ki sprejemajo takšno vedenje, imenujemo »prijazni« ali preprosto »dobri«.
Dobrota v Svetem pismu
Pojem dobrote v Svetem pismu je močno povezan z Bogom kot zgledom in navdihom za njegove vernike. V tem smislu se lahko razlikuje med Staro zavezo, katere Bog je prikazan v najbolj maščevalnih in groznih zgodbah, in Novo zavezo, katere Bog se namesto tega kaže usmiljen, pripravljen na odpuščanje in ljubečo žrtvovanje.
Medtem ko je bil Bog Stare zaveze sposoben groznih dejanj, kot je uničenje celih mest, je Kristusov Bog pripravljen žrtvovati svojega sina in preroka Jezusa iz Nazareta, da bi očistil grehe človeštvo in mu dovolite novo priložnost, da nadaljuje pot odrešenja.
Ali kot pravi evangelij svetega Luke (Lk 6,35): »Raje ljubite svoje sovražnike in delajte dobro in posojajte, ne pričakujejo ničesar v zameno, in vaša nagrada bo velika in boste otroci Najvišjega; saj je prijazen do nehvaležne in hudobne."