• Kaj je umbanda?
• Izvor Umbande
• Umbanda verovanja in simboli
• Umbanda prakse in obredi
• Orixás ali duhovni vodniki
• Kritika Umbande

Razložimo, kaj je vera Umbanda, kakšna so njena prepričanja in njen izvor. Tudi, kakšni so njihovi obredi in duhovni vodniki.

Religija Umbanda je v Braziliji zaslovela kot priljubljena verska praksa.

Kaj je umbanda?

Umbanda je a religija brazilskega izvora, v katerega je prinesla dediščina afriških verstev Amerika za sužnji kolonialne dobe, z različnimi elementi Hindujci Y kristjani, kot tudi s tradicijo ameriških staroselcev. Čeprav izvira iz Brazilije, se je razširil na sosednja ozemlja, kot so Paragvaj, Argentina in Urugvaj.

Umbanda je izraz iz kikonga, bantujskega jezika, ki izvira iz Angole, in ga lahko prevedemo kot "umetnost zdravljenja". To je verjetno zato, ker je bil prvotno del »Čarovnija«, s katerim so afriški zdravilci zdravili soljudi, na podlagi njihove ponovne povezave s kozmičnim redom.

Od svojega nastanka v 20. stoletju je religija Umbanda v regiji zaslovela kot priljubljena verska praksa, povezana s številnimi brazilskimi pevci, kot so Vinicius de Moraes, José Bezerra da Silva ali Raul Seixas. Njegova prisotnost je postala osrednja na področju brazilskega neo-binkoštništva s praznovanjem vsaj treh kongresov vernikov in praktikov ter ustanovitvijo Fakultete za umbandistično teologijo leta 2003, ustanove, ki je delovala do leta 2016.

Zaradi svojega sinkretičnega značaja ima Umbanda številne stične točke z drugimi religijami in njena božanstva pogosto sovpadajo v predstavitvah, asociacijah ali dnevih čaščenja s prikazovanji krščanske Device ali s pripadniki katoliških svetnikov.Podobno ima Umbanda stičišča z drugimi verami afriškega izvora, kot so Macumba, candomblé ali jorubska religija Karibov, vendar je ne smemo zamenjevati z nobeno od njih, saj je sinkretična religija brazilskega izvora.

Izvor Umbande

Zelio Fernandino de Moraes velja za ustanovitelja vere Umbanda.

Čeprav obstajajo razprave o njenem izvoru, je znano, da je religija Umbanda nastala v začetku 20. stoletja, iz tistega, kar je veljalo za tradicionalno versko prakso oz. macumba. Ta praksa je bila pogosta v Riu de Janeiru v 19. stoletju in je zajemala dva vidika, enega priljubljenega značaja (popular umbanda) in drugega, ki je bil bolj prefinjen in sprejet s strani nekaterih lokalnih elit (bela umbanda). Od obeh tokov je bil prvi, ki je ustvaril čaščenje trenutna umbanda.

Glede na zgodbo njenih praktikov je datum nastanka Umbande 15. november 1908 (ali 1907), iz posesti Zelia Fernandina de Moraesa, mladega srednjega razreda iz katoliške družine iz Ria de Janeira. , ki ga je imenoval duh, znan kot "Caboclo das sete encruzilhadas” (v portugalščini: “caboclo [to je duh] sedmih razpotij”), entiteta, za katero so vse poti vedno odprte.

Tisto noč se je duh caboclo izmenjeval z drugo entiteto, imenovano "Preto Velho Pai Antonio” (torej “stari črni očka Antonio”), je prisotne poučil pri nastajanju Spiritistična trgovina Nossa Senhora da Piedade (nekaj podobnega kot "duhovni šotor naše Gospe od pobožnosti") in izvajanjem številnih obredov, s čimer so bili postavljeni temelji vere Umbanda.

Umbanda verovanja in simboli

Ni enotnega telesa prepričanja umbanda, to je a doktrina samo.Nasprotno, obstajajo različne oblike čaščenja, kot so tradicionalna Umbanda, Umbandomblé, sveta Umbanda, krščanska Umbanda ali Omoloko Umbanda.

Vendar pa je Umbanda na splošno monoteistična religija, ki predvideva obstoj vsemogočnega božanstva, nedostopnega ljudem, znanega kot Olorum bodisi Zambija, katerega vitalna energija poganja življenje in se manifestira v svetu skozi različne duhovne vodnike, znane kot oriše. Ta božanstva skupaj sestavljajo nekakšen panteon, do katerega lahko ljudje dostopajo prek trgovanja medija.

Ob tem Umbanda trdi, da obstajajo določeni človeške vrednote univerzalne, znane kot sedem vrstic Umbande, ki dajejo pomen obstoj in služi za vodenje ravnanje k harmoniji s svojim okoljem (živalsko, rastlinsko, mineralno itd.) in izpolnitvi lastnega vitalnega smisla, ki mu ga je dodelilo božanstvo. Poleg tega je teh "sedem vrstic" povezanih z nekaterimi materiali in specifičnimi elementi resničnosti, kot sledi:

• Fe – Kristal (kristal)
• Ljubezen – Mineral (kovina)
• Znanje – rastlinsko (rastline)
• Ravnovesje – Ognjeno (ogenj)
• Red – Eolski (zrak)
• Transmutacija – Telur (zemlja)
• Življenje – vodno (voda)

Vsako od teh linij predstavljajo zelo raznolika božanstva, ki prihajajo z vseh koncev planeta in povezujejo sedanje religije in izumrle kulte, do katerih je Umbanda enako odprt. Vendar pa vsako linijo varuje orixá, kot skrbnik in skrbnik omenjenih linij. vrline, katerega odnosi z človečnost spoštujejo zakon vzroka in posledice: vse prejeto ali hudo pretrpljeno dobro mora biti poplačano po božanski pravičnosti.

Z duhovnim delom, vodstvom duhov in povezavo z ustreznimi materialnimi elementi si verniki Umbande prizadevajo voditi svoja življenja k večjemu dobremu in k zadovoljstvu svetega poslanstva v svetu.

Umbanda prakse in obredi

Obredi Umbanda so na splošno praznovanja, odprta za prisotnost javnosti.

Prakse umbande so lahko zelo raznolike, odvisno od vidika kulta, ki se izvaja. Na splošno je obredi ki poskušajo povezati človeka z njegovimi posebnimi duhovnimi vodniki (ali preprosto ugotoviti, kdo so).

Obredne postopke in njihove oblike določi duhovnik (pai-de-santo, babaloxá bodisi babala), ki razlaga želje duhovnega vodnika, tako da se te ne izvajajo vedno na enak način, niti ne vključujejo istih korakov. Kljub temu se ti obredi običajno izvajajo v trgovine ali duhovne hiše, ki so bile prej primerne za priklic duhov, in so na splošno odprta praznovanja za navzočnost javnosti.

Na splošno lahko različne obrede Umbande razvrstimo v tri kategorije:

• Premoženje. Kot pove že ime, so sestavljeni iz invokacije enega ali več duhov, da prodrejo v telo medija, pod ritualnim skrbništvom duhovnika. Te žgane pijače so običajno po navedbah (mitološki predniki), caboclos (avtohtone žgane pijače) oz starci (afriške žgane pijače) in celo nekaj oriš. V času obsedenosti mediji vstopijo v trans in lahko prisotnim sporočajo božansko voljo.
• iniciacijski obredi. Na splošno iniciacijski obredi v vero Umbanda vključujejo globoko simboliko in prisotnost žrtvenih živali, ki jih posvečenec hrani več tednov in celo mesecev, da bi jih kasneje obredno žrtvovali.Posvečencem nato umijejo glave, postrižejo lase in jih okopajo v živalski krvi, da označijo svojo smrt kot profane in njihovo ponovno rojstvo kot sledilca Umbande.
• Ponudbe. Povezava med človeškimi bitji in božanstvi je vzpostavljena prek simbolične izmenjave dobrin, živalskih žrtev in hrane, odvisno od tega, kaj Orixá "prosi". Ti obredi so združeni z obhajilnimi običaji, podobnimi katoliškim, procesijami, molitvami in pesmimi krščanske liturgije, z darovanjem tobaka, žganja, sveč, cvetja, riža, dišav in mesa petelinov in kokoši, če naštejemo le nekaj primerov. .

Nazadnje, Umbanda ima zelo raznolik obredni koledar, v katerem so katoliški prazniki združeni s prazniki afriškega izvora. Na primer, 8. september je dan oxum (ochun oz Oshun), orixá enakovredna Virgen de la Caridad del Cobre.

Orixás ali duhovni vodniki

Iemanja je najbolj priljubljena in javno cenjena oriša v Braziliji.

Panteon Umbanda je obsežen in obstaja prostor božanstva z različnimi imeni in načini predstavljanja. Panteon oriš pa je zelo podoben panteonu ostalih afriških religij na celini (kot je Joruba na Karibih) in je v glavnem sestavljen iz:

• Oxala. Najpomembnejša med orišami in prva, ki jo je ustvaril Olorum, ima ženske in moške lastnosti hkrati. Sinkretiziran je s Kristusom zadnjih dni in včasih z Virgen de las Mercedes, je stvarnik Zemlje in človeka, lastnik vsega belega, misli, glave in sanj. V drugih religijah afriškega izvora je znan kot upajmo ali kot obbatalá.
• Xango. Orixá pravičnosti, strele, groma in ognja je v Santeriji sinkretiziran s San Marcosom in Santa Bárbaro ter ima dvojno zgodovinsko in božansko lastnost, saj se domneva, da je bil četrti mitski kralj nigerijskega mesta Oyo.Je nasilen in maščevalen orixá, lastnik sonca in neviht, močan, pogumen in pošten. Pripisujejo mu več žena in rokovanje z dvorezno sekiro. V drugih religijah afriškega izvora je znan kot opica bodisi Šango.
• Ogum. Orixá bojevnik in pokrovitelj kovaštva, kovin, tehnologije ter zaščitnik kirurgov, vojakov in policistov. Z jezljivim in nasilnim značajem je predstavljen z mačeto, s katero trga svoje tekmece na koščke ali pa se prebija skozi rastlinje džungle. Povezujejo ga s svetim Jurijem krščanskega panteona, pogosto pa s svetim Petrom, saj drži kovinske ključe raja. V drugih religijah afriškega izvora je znan kot Ogun oz Ogun.
• oxossi. Lovec Orixá, zavetnik jetnikov in ubežnikov, lastnik loka in puščic. Velja za čarovnika ali čarovnika, povezujejo ga z modro, rumeno in koralno barvo, njegova inteligenca, bistroumnost in iznajdljivost pa so njegove. On je najboljši lovec, katerega puščice nikoli ne zatajijo, in on je tisti, ki vzdržuje ujetnike. Brat Xangója in Oguma, je sin Oxalája in Iemanje. V drugih religijah afriškega izvora je znan kot oshosi ali kot Ochosi.
• Iemanja. Orixá, povezana z morjem, obiljem in materinstvom, zaščitnica mornarjev in ribičev ter mati vseh rib. Je najbolj priljubljena in javno čaščena Orixá v Braziliji ter v različnih regijah Karibov in v Združenih državah Amerike, ki nosi številne epitete, kot so "gospa voda", "mati vode" ali "mati vseh Orixás". Za utopljence trdi, da živijo kot njeni možje in žene, zaradi česar so jo povezovali z evropskimi sirenami; v različnih pomenih je bolj povezana z Devico Marijo. V drugih religijah afriškega izvora je znan kot Yemaya bodisi Jemanjá.
• oxum. Ženska Orixá, povezana s plodnostjo, lastnica brona in vseh rek.Njeni sta tudi sobota in zlata barva, predstavljena pa je kot nečimrna, čutna ženska, ki se hodi v reko kopat oblečena v ogrlice in okraske. Povezana je z Devico Santísima Caridad del Cobre in je bila ena od žena Xango. V drugih religijah afriškega izvora je znan kot ochun oz Oshun.
• Oba. Ženska Orixá, povezana z žrtveno ljubeznijo in zvestoba zakonca, lastnica jezer in lagun ter prebivalka pokopališč, na katerih straži grobnice. Upodabljajo jo kot močno, strašno, zavistno in nerazumljeno žensko. Običajno ne jemlje moških otrok med vernike in je povezana s staro rožnato barvo, bodalom, juho in juho. Njen kult je sinkretičen s kultom Santa Catalina ali Santa Rita de Casia, v drugih religijah afriškega izvora pa je znana kot Obba oz Obba.
• Oxumare. Androgina Orixá, povezana s kačo ter rdečo in modro barvo, ki predstavljata tako moško kot žensko. Njegovi so gibanje, bogastvo, ravnovesje, on skrbi za vzdrževanje vodnega kroga in tisto, kar ostane, kar obstane. Je porok, da se stvari nadaljujejo tako kot so. V drugih religijah afriškega izvora je znan kot Oshunmare bodisi kot Oshumare.
• Obaluaié. Moški Orixá, gospodar zemlje, bolezni, spolnih okužb in kuge ter bede nasploh. Je nočno božanstvo, ki se podnevi skriva v bršljanu, cundeamorju ali koralilu, in je orixá, odgovoren za izbiro pokojnika. Predstavljajo ga s krpo na glavi, saj ima obraz prekrit z ranami, običajno pa prosi za daritve koz, kokoši ali golobov. V drugih religijah afriškega izvora je znan kot Babalu Aye ali kot Obaluaye.

Kritika Umbande

Vera Umbanda je bila pogosto v središču polemik, saj je bila priljubljena v družbeni razredi na nižinskih območjih in v obrobnih mestnih območjih je bila povezana s kriminalom in družbeno marginalnostjo. Poleg tega jo pogosto gledajo sumničavo zaradi njenih žrtvovanj živali, kar je v zahodnjaških čustvih nezaželeno.