Razložimo, kaj je candomblé, kako je nastal in kakšno je verovanje. Poleg tega vam povemo, v čem se razlikuje od Umbande.
Kaj je candomblé?
Candomblé je a religija afroameriškega izvora, razširjen v različnih državah Južna Amerika: predvsem v Braziliji, pa tudi v Argentini, Paragvaju, Venezueli in Urugvaju. Njena praksa je neposredna dediščina kolonialne Amerike in hibridizacije, ki je potekala med različnimi kulture Afričanke, ki so prispele na celino v stanju suženjstvo, ki vključuje Yoruba, Bantu, Dahomé in Mahin.
To je religija animistično, v kateri častijo oriše, to je duhovom ali božanstvom varuhom različnih področij naravnega življenja ter različnih čustev in človeških potreb. Razširjen je v Braziliji, izvaja ga približno 3 milijone državljanov (1,5 % celotnega prebivalstva te države), njegov glavni kraj čaščenja pa je v mestu Salvador de Bahía.
Candombléja ne smemo zamenjevati z drugimi ameriškimi religijami afriškega izvora, kot je Umbanda, batuque ali karibsko santerijo, čeprav si delijo močne kulturne in etnične vezi. Candomblé je trenutno del kulturne dediščine in folklora Brazilci, čeprav njihovi čaščenje Nekateri družbeni in verski sektorji so jo v preteklosti preganjali in celo kriminalizirali.
Izvor candombléja
Tako kot druge religije in kulti afriškega izvora so se pojavila tudi načela candombléja Amerika v 16. stoletju, v tradicijah afriških sužnjev, pripeljanih na kolonialne plantaže kot delovno silo.
V primeru Brazilije so ti sužnji pripadali etnične pripadnosti Bantu, joruba, ewe in fon, večinoma izvirajo iz današnje Nigerije in Benina. Čeprav sta govorila različne jezike in prakticirala svojo vero na nekoliko različne načine, je na ameriških tleh med njima prišlo do kulturne asimilacije in hibridizacije, ki sta zasejala seme različnih afro-brazilskih kultov, kot je candomblé.
"Formalni" pojav candombléja pa se je zgodil v začetku 19. stoletja, ko je bil postavljen prvi tempelj (terreiro, v portugalščini) namenjen bogoslužju: Ilê Axé Iyá Nassbodisi V redu, znan tudi kot "Terreiro de Casa Blanca".
Njegovo ustanovitev pripisujejo Iyá Nassô, osvobojeni sužnji in prvi svečenici (mãe-de-santo) kulta, ki je sodeloval pri ustanovitvi drugih prejšnjih templjev v mestu. Pravijo pa, da je bila leta 1835 njegova družina obtožena spodbujanja upora med sužnji in so se morali vrniti v Afrika. Nato je ena od njenih starih spremljevalcev, po imenu Marcelina, prevzela vodstvo templja do njene smrti leta 1885.
Novo terreiros nastala kasneje, kot posledica notranjih sporov in nesoglasij med verniki, vendar vedno pod neodobravajočim pogledom katoliške cerkve in višjih slojev družbe, ki se je v Braziliji bal ponovitve upora sužnjev, kakršen se je zgodil na Haitiju v začetku 19. stoletja. Tako so bili na primer v prvih republiških ustavah Brazilije posredno prepovedani kulti afriškega izvora, saj je uporaba talismanov, magije, spiritizem in druge pomembne prakse v candombléju.
Vendar pa so prva desetletja 20. stoletja omogočila javni preporod Candombléja, skupaj z drugimi afriškimi religijami, do te mere, da je brazilska družba sprejela, da se opredeli kot produkt mešane in večrasne narave. Okoli leta 1930 so se pojavile prve akademske študije o candombléju, ki so omogočile večjo standardizacijo in večje javno priznanje, zahvaljujoč prispevkom akademikov, kot so Raimundo Nina Rodrigues, Edison Carneiro in Ruth Landes.
Ta kontekst je prispeval tudi k nastanku Bahijske federacije afro-brazilskih kultov, med drugimi institucijami, ki so priznavale in branile afriško versko zapuščino. To je močno prispevalo k spoštovanju in sprejemanju candombléja. Tudi mãe Menininha do Gantois, duhovni vodja (iyalorixá) iz prav tako znanih terreiro Ilê Axé Iyá Omin Iyamassê, je bil pogosto prepoznan kot simbol Brazilije in brazilske folklore.
Candomblé prepričanja
Candomblé je totemska in animistična religija, ki verjame v obstoj duha narave, primerljivega z anima človeka, katerega specifični vidiki so porazdeljeni med skupino božanstva klice oriše, voduns bodisi nkisis, in ki delujejo kot pokrovitelji človečnost. Praktikanti candombléja jih zato častijo ter darujejo in darujejo, odvisno od tega, kaj božanstvo »prosi«.
nad oriše Obstaja pa božanstvo, ki je bolj ali manj enakovredno monoteističnemu bogu, to je vrhovni bog, odgovoren za vse stvari, ki je Olorun, Zambija bodisi Mawu. Obstoj manjših božanstev ni v nasprotju z avtoriteto tega glavnega boga, ki vzdržuje vesoljno ravnotežje in vlada tudi onstranstvu oziroma svetu mrtvih.
Razlika v imenih božanstev Candomblé je posledica sinkretične in raznolike narave kulta, ki ima korenine v različnih afriških jezikih. Po drugi strani pa verski koledar te religije velikokrat sovpada s katoliškim, kar je posledica dejstva, da je bil v kolonialnih časih afriški kult prikrit skozi sama katoliška praznovanja.
Razlike med Candombléjem in Umbanda
Candomblé in Umbanda sta afro-brazilski veri, dediči kulture, ki so jo afriški sužnji prinesli v Ameriko in se tam pomešali z domorodnimi kulturami in s portugalsko krščansko. Oba se odzivata na kulturne in verske vzorce, ki so bili takrat bolj ali manj pogosti v Afriki, torej so si jih do neke mere delile različne etnične skupine, čeprav v različnih jezikih in s posebnostmi. Vendar to nista enakovredni religiji.
Pravzaprav je Candomblé veliko starejša vera, ki bolj zvesto odraža afriško kulturo kolonialnih sužnjev. Njihovi plesi, daritve in obredi hkrati pa so veliko bolj raznoliki, saj se candomblé ne izvaja na enoten, standardiziran način. Kljub temu Candomblé na svojih praznovanjih običajno nima medijev in duhovnih dobrin, kar je v Umbandi izjemno pogosto.
Po drugi strani je Umbanda mlajši kult, rojen na začetku 20. stoletja, z večjo stopnjo sinkretizma, to je hibridizacije med avtohtonimi, afriškimi in katoliškimi kulturami. Hkrati je bolj institucionaliziran, standardiziran in teološko utrjen kult kot candomblé, ki je bolj tradicionalen.