Pojasnimo, kaj je rasa v biologiji, kaj so imenovale človeške rase in kaj je rasizem. Poleg tega razlike med raso in etnično pripadnostjo.
Kaj je rasa?
Izraz "rasa" se uporablja v biologija razlikovati, v določenih vrste od živa bitja, različne skupine, v katere je mogoče razdeliti isto vrsto, ob upoštevanju njenih lastnosti fenotipski (vaš fizični videz), ki ga prenaša Genetska dediščina.
To je bil izraz, ki se je široko uporabljal med 16. in 19. stoletjem in je bil uporabljen kot sinonim za podvrste, dokler leta 1990 ni bila njegova uporaba na specializiranih področjih opuščena, preživela pa je le v pogovornem jeziku.
Dejansko je uporaba izraza danes omejena na nekatere od domače živali kot so na primer psi, krave ali konji, pri katerih je moral človek v evoluciji skozi stoletja nadzorovanega razmnoževanja in umetne oploditve veliko narediti, da bi pridobil živali z želenimi lastnostmi, kot so psi določenega videza, krave, ki pridelujejo več mleka itd. V botanikaNamesto tega se izraz ne uporablja.
Rasa pri ljudeh
Kompleksne družbene interakcije človeka so že od antičnih časov povzročile poskuse opredelitve ali karakterizacije različnih obstoječih človeških skupin, ki temeljijo predvsem na njihovih fizičnih lastnostih, pogosto pa tudi na družbenih ali kulturnih.
Za poimenovanje vsake vrste skupnosti je bilo uporabljenih veliko imen, vendar je iz 16. stoletja nastala "rasa", verjetno vzeta iz italijanskega razza, s katerim so poimenovali tako različne sorte lokalnega vina, kot tudi ljudi, ki so si delili poklice.
Vsled ekspanzionizma in kolonializem V Evropi je obstajal interes za racionalno in znanstveno razlikovanje med različnimi kulture najdemo pri drugih celine. Tako so bili v sedemnajstem stoletju narejeni prvi poskusi kategorizacije ljudi po "rasi".
Prva knjiga, ki je predlagala "znanstveno" študijo človeških skupin, je bila objavljena leta 1684 in je bila Nouvelle division de la terre za različne vrste ali rase, ki živijo ("Nova delitev Zemlje po različnih vrstah ali rasah, ki jo naseljujejo") francoskega popotnika in zdravnika Francoisa Bernierja (1625-1688).
Skozi stoletja je ta rasni pogled prežel nastajajoče družbene vede. Tako so nastala študijska področja, posvečena "rasam", zlasti tistim, ki veljajo za eksotične in globoko v sebi primitivne ali manjvredne. Vse se je vedno merilo v skladu z evropskimi družbenimi, kulturnimi in političnimi vrednotami.
V osemnajstem in devetnajstem stoletju so se pojavile prve teorije o antropologija rasni, po katerem je bilo vse reducirano na fizični videz: predlagali so celo antropološke metode rasnega razlikovanja glede na velikost lobanje, tip las in seveda barvo kože.
Veliko delo, ki je formaliziralo to biološko-rasistično vizijo človeštvo je bila knjiga francoskega pisatelja Josepha Arthurja de Gobineauja (1816-1882) z naslovom Esej o neenakosti človeških ras in objavljeno med letoma 1853 in 1855. To delo, ki je močno vplivalo na rasistična gibanja in nacionalisti 20. stoletja, kot je nemški nacionalsocializem.
Prva, ki sta empirično dvomila v to rasistično antropološko zapuščino, sta bila ameriška antropologa Franz Boas (1858-1942) in Ashley Montagu (1905-1999), ki sta zavrnila, da je "rasa" enakovredna "podvrsti", pri čemer se opira na genetske podatke in vpliv okolje na fenotip človeka.
Kasnejše študije v 20. stoletju so pokazale, da domnevna rasna variacija v večini primerov ustreza 5 % celotnega genoma vrste, kar pomeni, da v nobenem primeru ne gre za različne človeške podvrste.
Edina izjema od te zapuščine je uporaba "človeške rase" kot ekvivalenta "človečnosti", torej človeške vrste kot celote, brez razlike.
rasizem
Kot smo videli, je rasizem, to je diskriminacija človeških bitij po etnični pripadnosti, ima dolgo in bolečo zgodovino, ki sega v antike. Vendar se je formalno imenoval "rasizem" zaradi uporabe izraza "rasa" med evropskim kolonializmom.
Zato je to izraz, ki je močno povezan z zgodovinskimi in družbenopolitičnimi vidiki Evrope kolonialist, katerega srečanje s kulturami Azija, Afrika Y Amerika zgodil v smislu eksotike, podrejenosti in izkoriščanje.
Na primer, velik del potrebe po razlikovanju med človeškimi »rasami« je bil posledica trga sužnjev, na katerem so bile povišane nekatere fizične lastnosti, kot sta moč in vzdržljivost, ali družbene lastnosti, kot je ubogljivost. Ta popolnoma rasistična vizija človeštva, po kateri so bili nekateri rojeni, da bi vladali, drugi pa so bili rojeni, da bi jim vladali, se je sčasoma uveljavila in bi bila osnova kolonialnih družb sedemnajstega in osemnajstega stoletja.
Končno je v devetnajstem stoletju razprava o rasah zavzemala dobršen del intelektualne produkcije Zahoda, ki je temeljila na bioloških interpretacijah, zaradi česar so te razlike postale nekaj domnevno naravnega, trajnega in primordialnega, tako da jih ni bilo mogoče spremeniti in poskušati podreti. jih lahko označimo kot »proti naravi«.
Tako je koncept "rase" na koncu postal ideološko vprašanje, saj je bilo vsaki "rasi" mogoče pripisati določene kulturne, politične ali moralne vidike, ne da bi upoštevali zgodovino vsake kulture ali njene lastne posebnosti.
Glede na to so bili na primer Afričani močni in odporni, z malo iznajdljivosti in intelekta, kar je bila v bistvu »znanstvena« utemeljitev za zgodovinsko slabo ravnanje, ki so ga utrpeli evropski osvajalci.
Danes rasizem ni izginil, kljub temu, da velik del človeštva živi v večkulturnih skupnostih in da migracije globalno je zloglasno bogat pojav družbe. Vendar pa humanistična in republikanska dediščina enakosti med ljudmi, ki se zgleduje po idealih francoska revolucija, bi lahko bila dolgoročna rešitev družbenega problema, starega kot je rasizem.
Rasa in etnična pripadnost
Sedanji znanstveni konsenz na začetku XXI stoletja meni, da kategorija "rase", uporabljena za človeka, ne spada v biološko sfero, ampak v družbeno, torej je oblika zgodovinske, samovoljne razlikovanje , brez podpore v natančnih znanostih, kar pa ne pomeni, da med človeškimi skupinami, ki naseljujejo Zemljo, ni genetskih, kulturnih, socialnih in drugih razlik.
Vendar pa je etnična skupina skupina, ki je na splošno obdarjena s fenotipskimi značilnostmi, ki jih je mogoče podedovati od svojih potomcev, in s posebnimi družbeno-kulturnimi značilnostmi, ki se prenašajo iz roda v rod. Ta izraz iz grščine etnos, "Mesto" ali "narod”.
Vrlina omenjenega koncept gre za to, da poudarja kulturne lastnosti in ne biološke ali anatomske razlike in zato veliko bolje ustreza raznoliki in kompleksni naravi človeštva.